ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПАРТНЕР ТПП РОССИИ

на главную | en / рус |

карта сайта |

написать нам

НОВОСТИ

09 фев:
Репутация Аэрофлота может быть «подмочена»
09 фев:
Российские депутаты обратятся к сирийскому народу с призывом
09 фев:
Роснефть провела общественные обсуждения программ сейсмоисследований на участках в Карском море
09 фев:
«Доктор Хаус» собираются закрыть на пике популярности
09 фев:
Тон на рынке нефти задает Иран?
09 фев:
144 командира российских войсковых частей осуждены за коррупционные преступления - итоги

Все новости

cделать стартовой | Добавить в избранное

в избранное| Rss

rss

Какие чрезвычайные события нужно ждать в феврале 2012 года

III Форум регионов России «Институты модернизации»

▪ Аналитика ▪ Экономика ▪

Меценатство в России: живы ли традиции прошлого?

Традиции благотворительности и меценатства в России складывались на протяжении нескольких веков. До конца XVII века забота о бедных и убогих была, в основном, делом церкви. Однако и в те времена находились люди, не жалевшие собственных средств на благие дела.

При Екатерине II были созданы Приказы общественного призрения, учреждены воспитательные дома для детей-сирот. Широкую благотворительную деятельность вели практически все великие княгини.

Однако наиболее прославилось своим меценатством русское купечество - известны целые династии, занимавшиеся благотворительной деятельностью: Морозовы, Рябушинские. Бахрушины, Третьяковы и многие другие. Они строили школы и больницы, поддерживали людей искусства и создавали музеи.

Золотой век меценатства

Для большинства меценатов XVIII-XIX вв. благотворительность стала практически образом жизни, чертой характера. Многие крупные банкиры и фабриканты были потомками купцов-старообрядцев и унаследовали от них особое отношение к богатству и предпринимательству. Исследователь московского купечества П. А. Бурышкин считал, что "само отношение предпринимателя к своему делу было несколько иным, чем на Западе. На свою деятельность они смотрели не только, как на источник наживы, а как на выполнение задачи, своего рода миссию, возложенную Богом или судьбою. Про богатство говорили, что Бог его дал в пользование и потребует по нему отчета, что выражалось отчасти и в том, что именно в купеческой среде необычайно были развиты и благотворительность, и коллекционерство, на которые и смотрели как на выполнение какого - то свыше назначенного дела". "Богатство обязывает", - говорил банкир и предприниматель Павел Рябушинский, наставляя младших.

Все эти люди были, в первую очередь, созидателями, подчеркивает Д.Толоконников,

потомок династии Рябушинских. "В них жил иной дух. И ими руководила не жажда богатства. Они создавали не капиталы, а в первую очередь - производства: заводы, мануфактуры. Создавали и городскую среду: жилье, училища, больницы. Характерный пример такого купца - созидателя - Арсений Иванович Морозов. То, что было построено при нем, до сих пор составляет основу городского хозяйства в нынешнем подмосковном Ногинске, прежде называвшемся Богородском. Даже трамвайную линию, единственную на все Подмосковье, провел он. И электрифицировал старообрядческие деревни за десять лет до "лампочки Ильича". Этот человек, располагающий огромными средствами, тем не менее, постоянно чувствовал себя в долгу перед Родиной, пред Богом и людьми, и работал, возвращая этот долг тем, что давал людям рабочие места, строил храмы, и больницы, жертвовал нуждающимся, давал образование детям рабочих. Это был нормальный путь развития отношений богатства и бедности, сопряженный с высокой религиозностью и нравственностью", - отмечает Д.Толоконников, добавляя, что среди крупных промышленников и торговцев иностранного происхождения меценатов практически не было.

При этом благотворительная деятельность наиболее крупных и известных меценатов отличалась большим профессионализмом и именно поэтому принесла столь значительные результаты для русской культуры. Ведь "стремление что-либо сделать для отечественной культуры и желание делать это бескорыстно ещё не значит приносить ей ощутимую пользу", - отмечает Д.Толоконников. "Профессионализм в меценатстве это еще и обладание особым даром инициативы, интуиции видеть и делать то, что для отечественной культуры имело непреходящее значение", - поясняет он.

Принципиально важно то, что российские меценаты не только поддерживали деятелей культуры и искусства, но и заботились о том, чтобы культурные ценности были доступны широким слоям общества. Благотворительная деятельность по учреждению новых школ и училищ, строительству новых институтов и университетов, выделение субсидий на стипендии студентам, многочисленные фонды в помощь учащимся была в России XIX века делом обычным.

"Исключительно важно отметить и то, что подлинная меценатская деятельность не носит разовый характер, не проявляется в случайных или разрозненных акциях. Только имея тенденцию к постоянству и системности, меценатство утверждает свою значимость в национальной культуры", - подчеркивает Д.Толоконников.

"Ратуя за возрождение национальных традиций, предлагая способы и средства для поддержания отечественного меценатства в современных условиях, необходимо учитывать его подлинное содержание, сложившееся в русской культуре исторически. Речь в данном случае идет не о "вредных и трудно реализуемых на практике отделения "истинных" меценатов от "неистинных", а о том, чтобы не подменять масштабных понятий явлениями случайного порядка и разового характера, считает Д.Толоконников.- Предпринимательская благотворительность играла существенную роль в жизни российского общества. Она была формой поддержки неимущих слоев населения и способом улучшения жизни работающих. Меценатство имело важное значение для самих предпринимателей. Будучи, как правило, людьми религиозными, русские предприниматели считали необходимым помогать нуждающимся, чтобы "искупить" свою жесткость в деловой сфере, оправдать богатство и заслужить прощение за совершенные грехи. Обладая большой практической сметкой, предприниматели стремились направить деньги на благоугодное дело, также максимально целесообразно делая то, что могло бы принести пользу Отечеству или нуждающимся", - поясняет Д.Толоконников.

"Причуды богачей" или жажда духовной жизни?

Стоит отметить, что даже в XIX веке, когда благотворительность была явлением очень широко распространенным, деятельность российских меценатов не всегда находила понимание современников. М.А.Морозов и С.Т.Морозов за свои коллекционерские и театральные интересы прослыли в купеческой среде чудаками. Даже такой уважаемый и последовательный в своих действиях меценат, как Павел Третьяков не исключал возможности быть осмеянным в главном деле своей жизни. "Капитал же в сто пятьдесят тысяч рублей серебром я завещаю на устройство в Москве художественного музеума или общественной картинной галереи… Более всех обращаюсь с просьбой к брату Сергею; прошу вникнуть в смысл желания моего, не осмеять его, понять…", - писал он в своем завещании.

Весьма неоднозначно относилась к меценатам и интеллигенция. "Все эти примеры великодушия и доброжелательства отдельных частных лиц на пользу своего народа, примеры, на которые нельзя довольно налюбоваться и перед которыми преклоняешься с глубоким почтением", - писал о меценатах известный музыкальный и художественный критик В. В. Стасов. Однако режиссер В.И.Немирович-Данченко сетовал, что для получения денег на театр надо было: "…унижаться в гостиной … людей, которых мы, говоря искренно…, не уважали - ни их, ни их капиталов". Вот что писал, например, А. П. Чехов о Савве Мамонтове, раскрывшем и поддержавшем таланты Васнецова и Коровина, Врубеля и Шаляпина: "Тип старых бар, заводивших с жиру "собственные" театры и оркестры, на Руси еще не вывелся. Раскройте житие железнодорожного барина г. Саввы Мамонтова и вы убедитесь в целости типа". Художник А. Бенуа весьма нелестно отзывался о другом известном меценате, Н. Рябушинском, на деньги которого издавался журнал "Золотое Руно": "… мне продолжает казаться, что Рябушинский - скверна, что это истый хам, хотя и "разукрашенный" парчой, золотом и, может быть, даже цветами". Илья Репин, после знакомства с собранием мецената Сергея Щукина заметил: "Мне хочется поскорее уйти из этого дома, где нет гармонии жизни, где властвует Новое платье короля…".

Можно долго спорить, что побуждало этих людей тратить огромные средства на поддержку не очень тогда известных художников или собирание различных коллекций. В конце концов, какими бы мотивами они ни руководствовались - тщеславием, выгодой или просто любопытством - это все же их личное дело, нам переживать по этому поводу несколько странно. Для нас важно лишь то, что именно благодаря их щедрости на рубеже XIX-XX вв. произошел настоящий расцвет русской культуры, были найдены такие таланты как Шаляпин, Врубель и др., собраны и сохранены изделия народных промыслов, произведения отечественных и зарубежных мастеров искусства.

Меценатство сегодня

Двусмысленное отношение к меценатству сохраняется и в наши дни. Одна из основных причин этого - столь же двусмысленное отношение к богатству и его обладателям в условиях все большего расслоения российского общества. Наряду с тем, что многие российские предприниматели считаются одними из самых богатых людей в мире, большинство их сограждан живут, мягко говоря, более чем скромно. При этом ни для кого не секрет, полукриминальный характер формирования капиталов многих современных российских предпринимателей. К простой обиде за такую личную несправедливость примешивается и обида за Россию: вместо того, чтобы инвестировать средства в развитие отечественного производства, культуры и спорта, олигархи предпочитают вкладывать их в зарубежные футбольные клубы и автомобильные заводы.

Тем не менее, меценатство становится постепенно все более распространенным. Создаются частные и корпоративные фонды для поддержки студентов, ученых и деятелей искусства, устраиваются гастроли театров и выступления знаменитых музыкантов, покупаются картины для музеев. Однако широкая публика об этом, во-первых, мало информирована, а, во-вторых, большинство актов благотворительности воспринимает с подозрением, видя в них лишь ловкий PR-ход для достижения неких корыстных целей.

Спору нет, сегодняшние российские предприниматели создают скорее капиталы, чем производства, и далеко не все из них считают что "богатство обязывает". "Для многих наших предпринимателей, сделавших состояния в 90-е годы, Россия - не родная страна, а всего лишь территория свободной охоты", - признал Михаил Ходорковский. Однако, как отмечается на Интернет-портале "Меценат", "для оценки современного состояния благотворительности в России и хула, и похвала равно неприемлемы. А поиск "меценатов" по образу и подобию иконных ликов - занятие бесперспективное. Как относиться, например, к меценатской деятельности Бориса Березовского? Еще недавно премия его Фонда "Триумф" приравнивалась к "Государственной" - на церемониях и банкетах "Триумфа" присутствовала правительственная верхушка едва ли не в полном составе. А на последнюю церемонию, где собралась вся культурная элита, не пришел даже министр культуры. Нынешний президент Фонда Игорь Шабдурасулов к сложившейся вокруг фонда двусмысленной ситуации относится философски. В интервью журналу "Профиль" он приводит такие аргументы в оправдание: "Кто-то считает деньги Березовского праведными, кто-то нет, но они же не в офшор уходят, а идут на развитие и поддержку российской науки и культуры".

Возможно, современные предприниматели станут гораздо щедрее к российской культуре после принятия Госдумой закона о налоговых льготах для благотворителей. Еще более смелое предположение по стимулированию меценатства делается на Инетернет-портале "Меценат".

Яшина Галина Анатольевна,
13.07.2009. Просмотров: 19188

экономика, аналитика, благотворительность, меценатство

КОММЕНТАРИИ

[25.04.2010 16:58] Амвросова Анна: Традиции прошлого скорее мертвы, чем живы. С ростом общества потребления в последнее время всё меньше людей хотят вкладывать деньги в благотворительность. Читая про купечество 18-19 веков кажется, что так как предприниматели делали тогда больше не будет.
Сейчас действительно всё делается ради пиар-ходов или ухода от налогов (закон о налоговых льготах), но существование фонда помощи детям Хаматовой или Потанинской стипендии студентам оставляет надежду на возрождение меценатства в России.

[26.04.2010 00:44] Гаибова Наргиз: На мой взгляд в современном мире, основная масса людей занимающихся покровительством преследуют только рекламные цели, раскручивание своего имени.
Если раньше это все исходило от чистого сердца,для развития своей страны, поднятия культуры, то сейчас преследуются иные цели.
Это скорее всего связано с изменением менталитета русского человека, с новой прослойкой богатых людей, для которых приоритетным является не само искусство, а прибыль которую он получит от этого вложения

[17.05.2010 09:26] вдовенко ольга анатольевна: Согласна с Гаибовой Наргиз Мой сын в 9 лет сломал два позвонка не работала целый год Государство не помогло сидели голодные Сейчас ему 15 лет а мне 52 Я не смогу дать ему высшего образования так как низкая зарплата

[01.06.2010 20:03] Коваль Анастасия: Возможно раньше люди и занимались благотворительностью по доброй воле и не преследую корыстные цели, но сейчас это встречается очень редко. Все богатые люди, начиная от бизнесменов, заканчивая певцами и актерами тратят огромные деньги на благотворительность под видом просто помощи больным детям или людям из стран "третьего мира", но на самом деле, действительно, приследуется цель рекламы и раскрутки самого себя. Это печально. Нельзя искать выгоду в проблемах других людей. Хочешь материально помогать - помогай, но не афишируй это, тебе все равно скажут спасибо.

[03.06.2010 01:12] Акиншин Максим: Я считаю культура и традиция меценатства постепенно утрачивается, раньше меценатство входило в образ жизни купцов, банкиров, и просто людей унаследовавших большие капиталы, нынешние же капиталисты предпочитают купить лишнюю виллу, яхту или же роскошный автомобиль. Конечно я уверен, что и в наше время остались богатые люди, которые безвозмездно и без лишнего пиара помогают детским домам и разным благотврорительным фондам, но это лишь единицы. И не помогут никакие законопроекты о налоговых льготах, пока не поменяется ментальность русских "олигархов".

[22.06.2010 16:42] Жирохова Матрена Николаевна: Я считаю, что от политической деятельности царское правительство держало предпринимателей на расстоянии, а профессиональной деятельностью заслужить общественное признание было трудно, и поэтому учитывая усиливающиеся настроения против эксплуататоров, буржуазия пыталась уходить в иные области, пользовавшиеся большим общественным престижем: занятию благотворительностью и меценатством. Меценаты хотели не только спасти свою душу, сделать добро людям, но и оставить память о себе среди людей, закрепляя в названиях свои имена.

[23.06.2010 12:05] читающий: К сожалению в современных условиях благотворительность и меценатство попадают под жескую схему бюрократии, невозможно частному лицу просто сделать пожертвование детскому дому , или помочь издать книгу или построить больницу и т.д. просто интересно как решались вопросы налогов , документообороьа , касаемые благотворительных проектов , в царской России

[16.07.2010 09:12] Елена: БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ — оказание безвозмездной помощи (материальной и денежной) нуждающимся лицам и организациям, обеспечение людей благами и услугами за счет благотворителя.

МЕЦЕНАТСТВО. Изначально меценат – имя собственное. Гай Цильний Меценат был другом и советником императора Августа и прославился тем, что поддерживал начинающих поэтов. Конкретных примеров его деятельности до нас дошло не много, но о том, что таковая имела место, мы можем судить хотя бы по высказыванию Марциала: "Будь Меценаты у нас – и Вергилии сразу нашлись бы!". На первый взгляд, меценатство отличается от благотворительности более узкой сферой деятельности: меценат оказывает поддержку лишь проектам в области культуры, науки и искусства. Однако можно найти и более глубокое различие между благотворительностью и меценатством, лежащее в сфере мотивации. Меценат помогает не столько человеку, сколько, если так можно выразиться, той общественной роли, которую он играет. Он поддерживает нищего гениального художника не потому, что тот беден, а из-за того, что он художник. То есть поддерживается не сам человек, а его талант; его роль в развитии культуры, науки, искусства.

Выходит, что меценатство требует значительных средств, которые невозможно заставить вкладывать в талант ради процветания родины.

Благотворительность доступна всем, в том числе людям со скромными доходами и даже совсем без доходов (работа добровольцами, например).

Главное в меценатстве и благотворительности - это "жажда духовной жизни" (см. подзаголовок статьи), которая движет человеком, богатым или не очень.

Меня занимает заметка ЧИТАЮЩЕГО о том, что "невозможно частному лицу просто сделать пожертвование детскому дому, или помочь издать книгу или построить больницу". Не могли бы Вы объяснить, что Вы имели в виду. Спасибо.

[16.07.2010 16:59] user1: Пример из жизни( не единичный и аналогичный) Принесли в детский дом вполне новый музыкальный центр, или компьютер, игрушки, велосипед из которого выросли дети , принять это детский дом не может надо принимать на баланс поводить по бух-рии и т.д.
или вот другой пример мы хотели чтобы была издана книга( о детском концлагере) собрали свои наличные средства .типография берет только по безналу , что бы процедура была попроще надо быть Благотворительным фондом .Да и у них проблем и сложностей с реализацией тех или иных проектов хватает

[04.10.2010 20:14] Мартьянова Валентина Никитична: отве на высказывание Ольги Вдовенко. мне не довелось самой получит высше образование. на 9-ом году жизни я уж была в детском дое. живу тяжко, материально. пенсия минимальная (4600) при рабочем стаже 32года 2 месяца, 27 дней. я всё делала (воспитывла), чтобы моя дочь училась. теперь она на 5 курсе Государственной Академии Славянской Культуры. очно, получает стипендию.

[04.10.2010 20:17] Мартьянова Валентина Никитична: зачем я пишу, если нет отправкки.

[07.06.2011 12:22] Александр Мишенин: Труден писательский хлеб, а порой и трагичен.
Многие произведения талантливых писателей так и несмогли дойти не только до
широкой аудитории читателя, но и вообще хоть как--то заявить о себе свету, без финансовой поддержки.
Неужели наш мир морально деградировал, так, что материальное стало выше духовного, не хотелось бы в это верить?
Я - русский писатель Александр Мишенин, написал два серьёзных романа ( далеко не мыльные оперы ).
Первая моя книга " Пазл Альфа -- Омега ", был издан малым теражём и за свой счёт, что принесло мне не мало жизненных затруднений, в связи с которыми я оказался заложником не лёгких
сбстоятельств.
Роман произвёл большой резонанс среди читателей, газеты написали большие лестные статьи.
Член союза писателей написал рецензию на мою книгу, сравнив меня с Достоевским, назвав моё произведение,
сага о русской душе.
Второй роман " Земля золотого тельца ", так и несмог выйти к читателю, из -- за отсутствия финансовой поддержки.
По этой причине и обращаюсь ко всему миру, в поисках генирального спонсора.
Верю в то, что есть ещё люди, которые имеют дух меценатства и они не безразличны к литературе.
Если из таких людей, когото заинтересовало моё объявление, то прошу ответить на моё письмо.
После чего я изложу всё достаточно подробно.
Любопытствующих ради спортивного интереса, посьба не беспокоить.
С уважением
А.С. Мишенин.
тел: 8--928--755--29--92.
.(JavaScript must be enabled to view this email address)

АЛЕКСАНДР МИШЕНИН. " ПАЗЛ АЛЬФА--ОМЕГА "

Садясь за работу, писатель--профессионал всегда старается определить читателя.
Он задаёт себе вопрос: кому я адресую свою книгу? на кого ориентирую стиль и лексику? кого
должен увлечь сюжет?
Угадать или вычислить читателя, обеспечить себе читателя -- признак мастерства и условие успеха.
Делетанты об этом не задумываются и умирают в безизвестности.
Но бывает -- бывает! -- когда совершенный новичок пишет, естественно, о себе и для себя, "как он дышит,
так и пишет, не стараясь угодить", нисколько не заботясь о грядущем читателе, -- а читатель толпится и тянет
руки, чтоб вырвать заветную книгу и унести поскорой домой, и торопливо открывает её в маршрутке.
Что ж это за книга получилась? Что отличает её от тысяч других?
То, что она совпала с глубинными читательскими ожиданиями.
Такая книга обрушивается на нас как откровение, как утешение, как разъяснение, как поддержка, как
ание -- как угодно, в зависимости от характера ожиданий. И не имеет значения, кем и как она написана,
и как называется. Она --попала.
Автор одной такой книги -- Александр Мишенин.
В "Пазле" своём он безхитростен так, что нет аналогий; но чем ближе финал романа, тем плотнее комок в горле.
Впрочем, роман ли это? Все события -- факты реальны, имена сохранены. Тогда -- мемуарный жанр? Нет! Почему?
Потому, что из простого пересказа событий -- непонятно, непостижимо как вырастает образ.
И этот образ -- русской души.
И книга эта -- сага о русской душе.
Вот почему, несмотря на то, что героя можно сравнить с лесковским очарованным странником (очень просится это сравнение), всю книгу в целом сравнить не счем -- как не с чем сравнить саму жизнь.
Невероятность, невозможность, фантастичность, непредсказуемость происходящего в"Пазле...." -- завораживает.
(Сто сюжетов для Достоевского), И -- леденящий холодок от понимания, что всё рассказанное -- правда.
Что именно так всё и было. И есть.
А что же было? Герой и автор, волжский пацанёнок--безотцовщина, ставший англоязычным пастэром в Израиле,
два раза становившийся миллионером и несчётные разы битый милицией за бомжевание, сидевший в страшной
зоне за чужую вину, но не севший за свою, с именем Бога спасавший наркоманов под пальмами и спивавшийся
сам в русском хуторе, -- стремился всего лишь иметь семью. Обычную нормальную семью, которая его бы любила--
а он бы её тоже любил и обеспечивал её благополучие.
Мишенин возвращает нас к двум тривиальным истинам: 1)русская душа -- загадка (в том числе для самих русских)
2)никакой писатель--драматург не додумается до того, что предлогает нам жизнь.
Истины травиальны, да порождают--то они -- уникальное.
И, буквально проглатив эту уникальную книгу -- а затем проглотив комок в горле -- вдруг ясно осознаёшь, что
давно хотел этих глотков. Много лет до того, как их сделал.

Директор издательства ООО " Новая книга" А.М. Ленау.

Хочу взять на себя смелость, написать отрывок своей поэмы, которая называется " Золотой телец ".
Это третья моя творческая работа в объёме восемдесят страниц, которая тоже, ждёт своей очереди.

Россия! Матушка земля,
в границах золота тельца
навеке ты обречена, быть заподнёй простому человеку.
Бегут года, идут века,
но жизнь народа не легка.
В каком бы городе силеньи
не жил бы горестный твой люд,
всё время бьёт тебе колени,
в надежде на счастливый труд
и скромный но благоустроенный уют.
В твоих размашистых просторах,
есть город Астрахань на Волге,
простой старинный городок,
имеющий Екатериненский острог.
Там разный люд томится в недрах
и как орехи в шишках кедра,
ждут участи своей в неволе,
для очищения греховной.
В том каменном сыром построе,
сидят пять душь из разного сословья,
их диалог как разговор,
открыл широкую картину,
о смысле жизни побвлинно,
есть в жизни счастье или нет........

[14.07.2011 19:27] юрий глассионов: ищу помощи в реализаци патента.Тема авто, перекрыл показатели евро-4 в несколько раз.Трудно реализовать, но деньги бешенные. Ищу помощи. Юрий Геннадьевич. .(JavaScript must be enabled to view this email address)

[11.09.2011 20:46] Владимир Владимирович: Называющий себя писателем А.Мишенин и г-н Ленау пишут таким корявым языком и с такими чудовищными ошибками, что Ф.М.Достоевский, наверное, не раз перевернулся в гробу от такого сравнения и упоминания его имени всуе. Совсем совести и скромности нет у людей!